Saturday, September 29, 2012

အေျခခံပညာေက်ာင္းေပါင္းစုံဓမၼစၾကာ၀တ္ရြတ္ဆုိၿပိဳင္ပြဲက်င္းပ

သာသနာ့ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးအတြင္း ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္ျမတ္ေရွ႕တြင္ ၀တ္ရြတ္ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ၾကပုံ


မုဒုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း ဗုဒၶသာသနာေတာ္ပုိမုိထြန္းကား ျပန္႔ပြါးေရးအတြက္ ၿမိဳ႕နယ္သံဃနာယက အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ဆရာေတာ္ ဂ်ဳံးဂ်ဳံးက်ေတာရပဓာနနာယကဆရာေတာ္ႀကီး ဦးကိတၱိ၀ဏၰ ဦးေဆာင္ၿပီး ဓမၼစၾကာ၀တ္ရြတ္ၿပိဳင္ပြဲကုိ မုဒုံၿမိဳ႕၊ သာသနာ့ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးတြင္ ယေန႔        (၂၉-၉-၂၀၁၂) ရက္ေန႔တြင္ မုဒုံၿမိဳ႕ သာသနာ့ဗိမာန္ေတာ္ႀကီး၌ စတင္က်င္းပရာ ၿပိဳင္ပြဲသုိ႔ အေျခခံပညာအထက္တန္းႏွင့္ အလယ္တန္းအဆင့္ ေက်ာင္းေပါင္း (၁၅) ေက်ာင္း၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ 

အိေျႏၵျပည့္စုံစြာျဖင့္ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ေနၾကေသာ ေက်ာင္းသူမ်ား
  အဆုိပါၿပဳိင္ပြဲတြင္ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယဆုမ်ားခ်ီးျမႇင့္သြားမည္ျဖစ္ၿပီး ဆုရ၀တ္ရြတ္အသင္း မ်ားကုိ မြန္ျပည္နယ္ ၀တ္ရြတ္ၿပိဳင္ပြဲသုိ႔ ဆက္လက္၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ေစမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။
 
ဂ်ဳံးဂ်ဳံးက်ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးႏွင့္၀တ္ရြတ္ေက်ာင္းသူမ်ား ရင္းရင္းႏွီးႏွီး
        မုဒုံၿမိဳ႕နယ္သည္ မြန္ျပည္နယ္ (၁၀) ၿမိဳ႕နယ္တြင္ ဘာသာေရးအထြန္းကားဆုံးၿမိဳ႕နယ္ တစ္ခု အျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရၿပီး သာသနာေတာ္ထြန္းကား ျပန္႔ပြါးေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ဆက္တုိက္ ေဆာင္ရြက္ လွ်က္ရွိရာ လတ္တေလာအခ်ိန္တြင္ မင္းတန္းရပ္၊ ဆုေတာင္းျပည့္ ဓမၼာရုံတြင္လည္း အဘိဓမၼာသင္တန္းကုိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားမွ ဦးေဆာင္ ပုိ႔ခ်ေပးလွ်က္ရွိသည္။

မုဒုံၿမိဳ႕နယ္တြင္ ဆြမ္းေတာ္ႀကီးတင္လွဴပူေဇာ္ပြဲက်င္းပလွ်က္ရွိ


    ယေန႔သည္ (၂၉-၉-၂၀၁၂) ရက္ေန႔ ေတာ္သလင္းလဆန္း (၁၄) ရက္ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း ဆြမ္းေတာ္ႀကီးကပ္လွဴပူေဇာ္ပြဲမ်ားကုိ ရပ္ကြက္/ေက်းရြာအလုိက္ ဘုရားေစတီပုထုိးမ်ား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၊ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဆြမ္းေတာ္ႀကီးကပ္လွဴပူေဇာ္ပြဲကုိ က်င္းပလွ်က္ရွိသည္။ ဆြမ္းေတာ္ႀကီးကပ္လွဴပူေဇာ္ပြဲသည္ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္၏ ဓေလ့ရုိးရာတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ႏွစ္စဥ္ ေတာ္သလင္းလဆန္း (၁၄) ရက္ေန႔မ်ားတြင္ က်င္းပလွ်က္ရွိသည္။


           ဆြမ္းေတာ္ႀကီးကပ္လွဴပူေဇာ္ပြဲကုိ ကေလး၊ လူႀကီး၊ လူငယ္၊ လူရြယ္အစုံ ဆင္ႏႊဲၾကၿပီး ဆြမ္းေတာ္ႀကီးလာေရာက္ကပ္လွဴပူေဇာ္သူမ်ားကုိလည္း ဘုရား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေဂါပကမ်ားက ဆန္ျပဳတ္၊ ေခါက္ဆြဲျပဳတ္၊ ငါးကေလးမုန္႔ စသည့္ အေကၽြးအေမြးမ်ားျဖင့္ ျပန္လည္ ဧည့္ခံၾကပါသည္။

           မုဒုံသားမ်ားအေနျဖင့္ မိမိဓေလ့ကုိ ျပန္လည္သတိရေစရန္ တင္ျပလိုက္ပါသည္။

ရထားဥၾသသံေလးမ်ားၾကားရင္ အိမ္ျပန္ခ်င္စိတ္ထိန္းႏုိင္ၾကပါေစ



         အခုတင္ျပလိုက္ေသာ မုဒုံဘူတာရုံသည္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္တြင္ အသစ္ျပန္လည္ ျပင္ဆင္ တည္ေဆာက္လုိက္ေသာ  ဘူတာ႐ုံႀကီးျဖစ္သည္။ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲၿပီးေနာက္ လက္ရွိ မြန္ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ (မုဒုံဇာတိဖြား) ဗုိလ္မွဴးခ်ဳပ္အုန္းျမင့္ (အၿငိမ္းစား) တာ၀န္ယူၿပီးေနာက္ ဦးစားေပး တည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငန္းတစ္ရပ္အေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ 
           ယခုအခါအတြင္ အဆုိပါ ဘူတာ႐ုံေဘးပတ္၀န္းက်င္ သန္႔ရွင္းေရးႏွင့္ သာယာလွပေရး အတြက္ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္စည္ပင္သာယာေရးအဖြဲ႕မွ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေနရၿပီး ဘူတာ႐ုံမွ ဗုိလ္ခ်ဳပ္လမ္းအထိ ကတၱရာလမ္းကုိလည္း အသစ္ျပန္လည္းခင္က်င္းၿပီးျဖစ္သည္။ 
          မုုဒုံဘူတာရုံသည္ မုဒုံၿမိဳ႕၏ အေနာက္ဘက္ လယ္ကြင္းျပင္မ်ားႏွင့္ဆက္စပ္တည္ရွိၿပီး ယခုအခါ ဘူတာရုံ၀န္းက်င္အတြင္ အရိပ္ရပင္မ်ားႏွင့္ ပန္းအလွပင္မ်ား စုိက္ပ်ိဳးထားရွိကာ ဘူတာရုံသုိ႔ေရာက္ရွိသူမ်ားအေနျဖင့္ အေမာေျပေစမည္ျဖစ္သည့္အျပင္ ျမစိမ္းေရာင္ ကဗၺလာအသြင္ ဖန္ဆင္းထားေသာ တစ္ေမွ်ာ္တစ္ေခၚစပါးခင္းမ်ားကုိလည္း စိတ္ၾကည္ႏူးဖြယ္ ျမင္ေတြ႕ႏုိင္သည္။

          အေ၀းေရာက္မုဒုံနယ္သားမ်ားအတြက္ မုဒုံၿမိဳ႕၏ ေျပာင္းလဲေနေသာ ဘူတာရုံျမင္ကြင္းေလး ေတြကို ၾကည့္ရင္း အိမ္ျပန္ခ်င္စိတ္ေတြ တားလုိ႔ရႏုိင္ပါေစ..။

Wednesday, September 26, 2012

မုဒုံၿမိဳ႕နယ္၊ ဘဲရမ္း၊ မုဒုံဦးေက်းရြာ၊ မုိးကုတ္၀ိပႆနာရိပ္သာ အတြင္းမွ ေထာင္ဒဏ္က်ခံရေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ျဖစ္ရပ္မွန္



    ယခုတေလာ facebook ေပၚတြင္ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း သံဃာေတာ္ (၆) ပါးအား သိကၡာမခ်ပဲ ေထာင္ဒဏ္ (၆) လစီ က်ခံေစရန္ အမိန္႔ခ်မွတ္လိုက္ေၾကာင္း စာေၾကာင္းႏွင့္အတူ ျပစ္ဒဏ္က်ခံရသူ ဘုန္းႀကီးလူထြက္မ်ား၏ ပုံမ်ားပါ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရၿပီးေနာက္ ကြန္႔မန္းမ်ား ကုိလည္း လိုက္လံဖတ္ရႈၾကည့္ရာ ဘုန္းႀကီးလူထြက္မ်ားဘက္မွ ကာကြယ္ေျပာဆုိေနမႈမ်ားႏွင့္ သက္ဆုိင္ရာ တရားရုံးတုိ႔အား ေ၀ဖန္ျပစ္တင္ေနမႈမ်ားကုိ အမ်ားအားျဖင့္ ေတြ႕ျမင္လိုက္ရ သည္။ သုိ႔ေသာ္ ကြန္႔မန္းေပးသူမ်ား၏ အျပစ္မဟုတ္ပါ။ ကြန္႔မန္းေပးသူမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မ်ားျဖစ္ၾကေပရာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဘုရားသားေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ထုိသုိ႔ျပဳမူ သည္ကုိ မည္သုိ႔မွ် သီးမခံႏုိင္ၾကျခင္းျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ သိ႔ုရာတြင္ ထုိသတင္းတင္သူကုိေတာ့ ေျပာရေပလိမ့္မည္။ သတင္းကို တင္သာတင္လိုက္သည္ ဘာေၾကာင့္ ထုိသု႔ိ ေထာင္က်သည္ ကုိ မတင္ျခင္းသည္ သတင္းတင္သူမွာ အျပစ္ရွိေပသည္။ ထုိ႔ျပင္ သတင္းတစ္ခုကုိ တင္လွ်င္ ရင္းျမစ္ကုိ ေသခ်ာစုံစမ္းၿပီးမွ တင္ေစလုိပါသည္။ သုိ႔မဟုတ္ပါက သတင္းအမွန္သည္ သတင္း အမွားျဖစ္သြားႏုိင္သလုိ သတင္းအမွားသည္ သတင္းအမွန္ျဖစ္သြားႏုိင္ပါသည္။ ယခုသတင္း တြင္လည္း ေယဘုယ်ၾကည့္လ်င္ သံဃာေတာ္မ်ားက မွန္သလုိ တရားရုံးက မွားေနသလုိ ထင္ရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ အျပစ္ေပးရသည္ကေတာ့ အေၾကာင္းရွိမည္ကုိ ေတြးမိသူက နည္းေနေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိသံဃာေတာ္မ်ားအား အဘယ့္ေၾကာင့္ ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ရသည္ ကုိ မုဒုံသားတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ အတြင္းက်က် သိသူတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ တင္ျပလုိက္ ပါသည္။ ဆုံးေအာင္ေတာ့ ဖတ္ၾကပါခင္ဗ်ာ..။

          ျဖစ္စဥ္အမွန္မွာ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္
          မုဒုံၿမိဳ႕မုဒုံဦးမုိးကုတ္၀ိပႆနာရိပ္သာေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသုံးေနေသာ ေက်ာင္းထုိင္ ဆရာေတာ္သည္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ၀ိနည္းေတာ္မ်ားႏွင့္ညီညြတ္မႈမရွိဘဲ သာသနာေတာ္ကုိ ညိႇႏြမ္းေစမည့္ အျပဳအမူမ်ားကုိ ဒါကာ/ဒါကာမမ်ားမွ မ်က္ျမင္ေတြ႕ရွိခ်က္မ်ားေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္မညစ္ႏြမ္းေစေရးႏွင့္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဂုဏ္ေရာင္မ်ားေၾကာင့္ ထြန္းေျပာင္ခဲ့ေသာ မုဒုံဦးမုိးကုတ္၀ိပႆနာေက်ာင္းႀကီး၏ သိကၡာကုိ မထိပါးေစရန္အတြက္ ေက်ာင္းမွ ထြက္ခြါေပးရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္းရာမွ စတင္ျဖစ္ပြါးခဲ့ပါသည္။

          အမႈစတင္ျဖစ္ပြါးခါစတြင္ ၿမိဳ႕နယ္သံဃဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားမွ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ ဘက္မွ ရပ္တည္ေပးခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္ အဆုိပါေက်ာင္းထုိင္သည္ ဒါကာ/ဒါကာမ မ်ား၏ သံသယအတုိင္း (မေျပာအပ္ေသာ စကားတစ္ခြန္းလုိ႔မွတ္ရန္)  လက္ေတြ႕ေဆာင္ရြက္ ကာလူ၀တ္လည္သြားသည့္အခါတြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ အေတာ္ပင္ စိတ္ထိခိုက္သြား ခဲ့ရပါသည္။

          ထုိသုိ႔ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္လူ၀တ္ေၾကာင္ထြက္ၿပီးေနာက္ ဒါကာဒါယကာမမ်ား ကလည္း ေနာင္တြင္အလားတူမျဖစ္ေစေရးအတြက္ ရိပ္သာတြင္ အျခားဒုလႅဘသံဃာေတာ္ မ်ားကိုလည္း ရိပ္သာအတြင္း ယာယီသေဘာမ်ိဳးသာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ရန္ႏွင့္ အၿမဲသီတင္းသုံးလုိပါက အျခားေက်ာင္းတုိက္မ်ားတြင္ သီတင္းသုံးရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္ပန္းၾကသည္။ ထုိေတာင္းပန္းခ်က္အရ ၀ိနည္းႏွင့္အညီ ေနထုိင္ၾက ၿပီး သာသနာအက်ိဳးကုိ လုိလားေသာ ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕တု႔ိသည္ အျခားေက်ာင္းတုိက္မ်ားသို႔ သြားေရာက္သီတင္းသုံးၾကေသာ္လည္း ၀ိနည္းႏွင့္မညီညြတ္ေသာ သံဃာေတာ္ ၂ ပါး ၃ ပါးခန္႔ သည္ လုံး၀ထြက္ခြါျခင္းမရွိပဲ ဆက္လက္သီတင္းသုံးေနထုိင္ခဲ့သည္။  ၿမိဳ႕နယ္သံဃနာယက သာသနာေရးဦးစီးဌာနႏွင့္ သက္ဆုိင္ရာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕မွ အမ်ိဳးမ်ိဳးညိႇႏႈိင္းေပးၾကေသာ္လည္း အဆုိပါသံဃာေတာ္မ်ားသည္ လက္ခံမႈမရွိပဲဆက္လက္သီတင္းသုံးေနထုိင္သည့္အျပင္ ထုိကာလအတြင္း မည္သည့္အရပ္မွ ေရာက္လာသည္မသိေသာ သံဃာေတာ္ (၃) ပါးခန္႔သည္ လည္း ရိပ္သာအတြင္း ေရာက္ရွိလာၿပီး ေက်ာင္းရွိ သံဃာေတာ္တုိ႔ႏွင့္ပူးေပါင္းကာ ရိပ္သာအတြင္း ေသာ့ခတ္ထားေသာ အေဆာင္မ်ားအား ေသာ့ရုိက္ဖ်က္ၿပီး အတင္း၀င္ေရာက္ ေနထုိင္ခဲ့သည္။

          ထုိ႔ေၾကာင့္ သံဃနာယကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားမွ ထပ္မံ၀င္ေရာက္ေျဖရွင္းေပးေသာ္လည္း အဆုိပါသံဃာေတာ္မ်ားသည္ လုံး၀လက္ခံျခင္းမရွိ သည့္အျပင္ ဒါယကာ/ဒါယကာမမ်ားအား သံဃာေတာ္မ်ား မေျပာအပ္သည့္ စကားမ်ားျဖင့္ ႀကိမ္းေမာင္းေျပာဆုိေအာ္ဟစ္ျခင္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။  စင္စစ္ထုိသံဃာေတာ္မ်ားမွာ ေထရ္ႀကီး၀ါႀကီးမ်ား မဟုတ္သည့္ျပင္ ေက်ာင္းတြင္ ယာယီရဟန္းလာ၀တ္ေသာ ဒုလႅဘသာသာမွ်သာ ျဖစ္သည့္ ရဟန္းမ်ားျဖစ္ျခင္း၊ အခ်ိဳ႕ရဟန္းမ်ား မုဒုံၿမိဳ႕နယ္ဇာတိမဟုတ္ဘဲ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္သို႔ က်ဘမ္းအလုပ္ လာလုပ္ကုိင္ရင္း ဒုလႅဘရဟန္းလာ၀တ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ျခင္း၊ ရဟန္း၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ သြားလာေနထုိင္မႈမရွိျခင္း၊ အခ်ိဳ႕ရဟန္းမ်ားမွာ လူ၀တ္အျဖစ္ရွိစဥ္ကာလက အက်င့္စရုိက္ဆုိး သြမ္းသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

အဆုိပါသံဃာေတာ္မ်ားသည္ မုဒုံဦးေက်းရြာ ဒါယကာ/ဒါယိကာမမ်ား၏ ကုိယ္ေတြ႔ေျပာျပခ်က္ မ်ားအရ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္ခံတစ္ဦးသာ ပါရွိၿပီး အျခားနယ္မ်ားမွ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း က်ဘမ္းအလုပ္မ်ားလုပ္ကုိင္ရင္း မုိးကုတ္ေက်ာင္းတြင္ ရဟန္း၀တ္ေနထုိင္ခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ၄င္းတုိ႔ ေက်ာင္းတြင္သီးတင္းသုံးစဥ္အတြင္းတြင္လည္း ေက်ာင္းဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားအား ႀကိမ္းေမာင္းဆဲဆုိျခင္းမ်ားရွိသကဲ့သု႔ိ ၄င္းတုိ႔ထဲမွ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးဆုိလွ်င္ ဒါကာတစ္ေယာက္၏ ေနအိမ္သုိ႔သြားေရာက္ကာ ၄င္းယူေဆာင္လာေသာ ဒါးကုိျပ၍ ၿခိမ္းေျခာက္ဖူးေၾကာင္း အဆုိပါဒါယကာမွ ေျပာျပခ်က္အရ သိရွိရပါသည္။

ထုိ႔ျပင္ ေဖာ္ျပပါ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ၀ိပႆနာရိပ္သာအတြင္း သံဃာမ်ား၏ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မေလ်ာ္ေသာ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနေၾကာင္း ေက်ာင္းေဘး၀န္း က်င္တြင္ေနထုိင္ၾကေသာ မုဒုံဦးမွ ဒါကာ/ဒါကာမမ်ားေျပာသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း အဆုိပါ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ မုဒုံဦးရြာအတြင္း ဆြမ္းခံၾကြလွ်င္ပဲ ဆြမ္းေလာင္မည့္သူ မရွိသေလာက္ နည္းပါသြားေၾကာင္းႏွင့္ ထုိသံဃာေတာ္မ်ားအား ေျမွာက္ပင့္ေပးေနေသာ ဒါကာအခ်ိဳ႕မွသာ ဆြမ္းေလာင္းလွဴေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

အမႈစတင္ျဖစ္ပြါးခါစက ၿမိဳ႕နယ္သံဃနာယကအဖြဲ႕ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအေနျဖင့္ သာသနာ ေတာ္ေရွ႕ရႈ၍ သံဃာေတာ္မ်ားဘက္မွ ရပ္တည္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္ အဆုိပါသံဃာေတာ္မ်ား၏ ၀ိနည္းသမာဓိႏွင့္မညီညြတ္မႈမ်ားကုိ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ေတြ႕ရ ေသာအခါမွ တရားဥပေဒႏွင့္အညီေဆာင္ရြက္ရန္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင္း သက္ဆုိင္ရာမွ ဥပေဒေၾကာင္းအရ အေရးယူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

          ထို႔ေၾကာင့္ အဆုိပါအမႈတြင္ပါ၀င္ပတ္သက္ေနေသာ သံဃာေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္ဦးကိတၱိ၊ ဦးေခမာစာရ၊ ဦးစႏၵကုမာရ၊ ဦးပညာ၀ံသ၊ ဦးသုမဂၤလ၊ ဦးေရ၀တ (၆) သံဃာအဖြဲ႕အစည္းဆုိင္ရာ ဥပေဒပုဒ္မ (၁၄) ျဖင့္ တရားစြဲဆုိျပစ္မႈထင္ရွား  သျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္ (၆) လစီက်ခံေစရန္ အမိန္႔ခ်မွတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း အဆုိပါ သတင္းအားၾကားရသူမ်ားက သံဃာေတာ္မ်ားအား သိကၡာမခ်ဘဲ ေထာင္ဒဏ္ခ်လုိ႔ ရသလားလုိ႔ ေမးေသာသူမ်ားရွိသလို လူအမ်ားကေတာ့ ထုိဘုန္းႀကီးမ်ားမွာ နဂိုကတည္းက ဘာ၀ိနည္းသိကၡာနဲ႔မွ မရွိသည္ျဖစ္၍ သိကၡာခ်စရာမလိုေၾကာင္း ေျပာဆုိေနၾကသည္။

ရိပ္သာဟူသည္ သံဃာေတာ္မ်ားပုိင္ဆုိင္ခြင့္မရွိပဲ ယာယီသေဘာမ်ိဳး၊ အာဂႏၱဳသေဘာမ်ိဳးျဖင့္  သာ ေနထုိင္သီတင္းသုံးခြင့္ရွိေၾကာင္းႏွင့္ ဒါယကာ/ဒါယကာမ်ား၏ စီမံခန္႔ခြဲပုိင္ခြင့္ရွိေၾကာင္း သာသနာေရးဦးစီးဌာနမွ တာ၀န္ရွိသူတစ္ဦး၏ ရွင္းလင္းခ်က္အရ သိရွိရပါသည္။ 

သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ ယခု facebook ေပၚတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနေသာ သတင္းမ်ားသည္ သက္ဆုိင္ရာက သံဃာေတာ္မ်ားကုိ မတရားသျဖင့္ ေထာင္ခ်အေရးယူျခင္းမဟုတ္ပဲ သာသနာေတာ္ အဓြန္႔ရွည္ေရးအတြက္ ၿမဳိ႕နယ္သံဃနာယကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒအတုိင္း ေဆာင္ရြက္ျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္း သိရွိေစရန္ႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အဓြန္႔ရွည္တည္တံ့ေရးအတြက္ သာသနာကုိဖ်က္ဆီးမည့္ ဆူးေညႇာင့္ခလုတ္မ်ားကုိ ၀ုိင္း၀န္း ဖယ္ရွားရွင္းလင္းေပးၾကေစရန္ ရည္သန္၍ ရွင္းလင္းေရးသာျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။




Sunday, September 23, 2012

မုဒုံေျမဘေလာ့ဂ္သုိ႔ အၾကံျပဳစာမ်ားႏွင့္ သတင္းဓါတ္ပုံမ်ား ေပးပုိ႔ႏုိင္


 
မုဒုံေျမ ဘေလာ့ဂ္ေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္သားမ်ားႏွင့္ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္ခ်စ္သူမ်ားအေနျဖင့္ ေ၀ဖန္အၾကံျပဳစာမ်ားႏွင့္ မုဒုံႏွင့္သက္ဆုိင္ေသာ ကဗ်ာ၊ ၀တၳဳ၊ ေဆာင္းပါး၊ ကာတြန္း၊ သမုိင္းမွတ္တမ္းမ်ား၊ ဓါတ္ပုံမ်ား ေပးပုိ႔လုိပါက mudonmyay.mon@gmail.com သုိ႔ ေပးပုိ႔ ႏုိင္ပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးအပ္ပါသည္။

Saturday, September 22, 2012

မုဒုံမဂၢဇင္းမၾကာမီထုတ္ေ၀ေတာ့မည္

မုဒုံၿမိဳ႕နယ္၏ သမုိင္းေနာက္ခံမ်ား၊ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္၏ ထူးျခားေသာ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသမ်ားႏွင့္အတူ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္အေၾကာင္းကုိ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္မွ စာေပ၀ါသနာရွင္မ်ား၊ စာေရးဆရာမ်ားအပါအ၀င္. အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ နာမည္ေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားကုိယ္တုိင္ပါ၀င္ေရးသားထားေသာ မုုဒုံၿမိဳ႕နယ္မဂၢဇင္းကုိ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလအတြင္း ျဖန္႔ခ်ိေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။

Sunday, September 9, 2012

မြန္တုိ႔သမုိင္း



မိမိတို႔၏ အသက္ရွင္ ေနႏုိင္ေရးအတြက္ ေနရာေဒသတခုမွ အျခားတခုသို႔ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာကို ရွာေဖြေနထိုင္လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကသည္။ဤသို႔အခ်ိန္ကာလၾကာေညာင္းလာေသာအခါ ေနထုိင္ရာေနရာေဒသတို႔လည္း တခုႏွင့္ တခု မတူညီေသာေၾကာင့္ ၾသစၾတစ္ႏွင့္ တိဗက္တရုတ္ဟူ၍ ကြဲျပားၾကျခင္းျဖစ္၏။ ၄င္းေမာင္းဂုတ္လူမ်ုိးတို႔သည္ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာရွာႀကံ၍နယ္ေျမဒသတခုမွ တျခားတခုသို ႔ေ ျပာင္းေရြ႕ေနၾကရာတြင္ ေနကရိြဳတ္လူမ်ဳိးႏွင့္ အထူးသျဖင့္ ပရိုတိုၾသစလိြဳက္ လူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ေသြးေႏွာ္ၾကသည္ဟု ဆုိ၏။ ထိုေၾကာင့္ ၾသစၾတစ္ လူမ်ဳိးတို႔သည္ ၾသစၾတိဳနီးရွန္ႏွင့္ ၾသစႀတိဳေအရွတစ္ ဟူ၍ ယင္းတို႔၏ သာသာစကားျဖင့္ ခြဲျခားျခင္းဟုဆိုသည္။ ၾသစႀတိဳေအရွတစ္တြင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ (အာသံ၊ မဏိပူရ) ရွိခါဆီလူမ်ဳိး။ မု႑လူမ်ဳိး (ကိုလ္)၊ ဆန္သာလ္လူမ်ဳိး၊ နာဂဗာရီကၽြန္းရွိ နာဂဗာရီလူမ်ဳိးႏွင့္ အာသံ၊ ျမန္မာ၊ အင္ဒိုခ်ဳိင္းနားရွိ မြန္ခမာအႏြယ္ရွိတုိ႔ ေျပာဆုိေသာ စကားပါ၀င္သည္။
မႏုႆပညာရွင္တို႔က မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ ‘မြန္-ခမာ‘ အႏြယ္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာေျမေပၚတို႔ အဦးေစာဆံုး ၀င္ေရာက္လာၾကသည္ဟု လက္ခံၾကပါသည္။ မြန္-ခမာအႏြယ္သည္ ‘ေမာင္းဂုတ္‘ လူမ်ဳိးႏြယ္ႀကီးမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ဆုိသည္။ ေမာင္းဂုတ္ လူမ်ဳိးႏြယ္ႀကီးမွ ‘ၾသစၾတစ္‘ ႏွင့္ ‘တီဗက္တိုတရုတ္‘ ဟု ကြဲျပားေလသည္။



၄င္းတို႔သည္ ေမာင္းဂုတ္ အႏြယ္၀င္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ေဒသတခုအတြင္း ေနထုိင္ၾကရာမွ လူဦးေရ တိုးတက္မ်ားျပားလာျခင္းေၾကာင့္
(ေမာင္းဂုတ္) မြန္ဂိုလိြဳလ္လူမ်ဳိးႏြယ္ႀကီး၏ မူရင္းေဒသမွ အာရွတိုက္တြင္ အမ်ားဆံုး ေနထိုင္ၾကၿပီး အထူးသျဖင့္   အရွတိုင္ေျမာက္ပိုင္း၊ အလယ္ပိုင္း၊ အေရွ႕ပိုင္းႏွင့္ အေရွ႕ ေတာင္ပိုင္းတို႔၌    ျပန္ႏွ႔ံေနထိုင္ ၾကသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဗီယက္နမ္၊ ခမာ၊ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္(ရိအာန္) မု႑၊ ဆန္သာလ္၊ ခါဆီစေသာ လူမ်ဳိးတို႔သည္ မြန္ခမာအႏြယ္မွ ေပါက္ဖြားလာေသာ အလြန္ေသြးနီးစပ္ၾကသည္ ညီရင္းအစ္ကို ေမာင္ႏွမရင္းသားခ်င္းဟုဆုိရေပမည္။

ထိုနည္းတူ ေမာင္းဂုတ္ (မြန္ရိုလြိဳက္လူမ်ဳိးႏြယ္ႀကီး) မွ တီဗက္တိုဘားမင္းအုပ္စုတြင္ ပ်ဳ၊ ကမ္းယံ၊ သက္၊ ခ်င္း၊ ကခ်င္း၊ ဗမာ၊ ကရင္လူမ်ဳိးျဖစ္သို႔လည္းေကာင္း ထုိင္းတရုတ္အုပ္စုမွ ရွမ္း၊ ရွမ္းတရုတ္၊ တရုတ္လူမ်ဳိးအျဖစ္သို႔လည္းေကာင္း ဆင္းသက္လာၾကသည္ဟုဆို၏။

ၾသစႀတိဳေအရွတစ္ အရွေတာင္ပိုင္းသို႔ မဆင္းသက္မီ တရုတ္ျပည္ယန္စီ ကန္ျမစ္၀ွမ္း ေဒသတြင္ မြန္ခမာ လူမ်ဳိးႏြယ္အျဖစ္ တခုတရံုးတည္း အေျခခ် ေနထိုင္လာၾက သည္ဟု ဆိုသည္။ ထိုေၾကာင့္ ယန္စီက်န္ျမစ္၀ွမ္းေဒသသည္ မြန္ခမာတို႔၏ ေဒသေဟာင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။ ၄င္းျမစ္၀ွမ္းေဒသသည္ ရာသီဥတု သင့္တင့္မွ်တမႈရွိၿပီး ေျမဆီၾသဇာ ေကာင္းမြန္ျခင္းေၾကာင့္ စုိက္ပ်ဳိးေရးလုပ္ငန္းကို စနစ္တက်လုပ္ကိုင္ႏုိင္ေသာ လူမ်ဳိးဟု ယူဆရသည္။ ႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာစြာ တစုတရံုးတည္း စနစ္တက်အေျခခ်ေနထိုင္ၾကရာတြင္ စိုက္ပ်ဳိးေရးကုန္ထုတ္လုပ္ငန္းၾကီးျဖင့္ စနစ္က်ေသာ လူအဖြဲ႔အစည္း ဖြဲ႔စည္းၾကကာ ေက်းျပည္၊ ေက်းနယ္ထူးေထာင္ၾကသည္။ ၄င္း၌ မိမိတို႔လူမ်ဳိးမ်ား၏ လူဦးေရမ်ားျပား လာျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း အာရွေျမာက္ပိုင္းေဒသ၌ ရာသီဥတုဆိုး၀ါးမႈ ေၾကာင့္လည္းေကာင္းေျမာက္ပုိင္း လူမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားအစုအၿပံဳ တိုး၀င္ဆင္းသက္လာျခင္း ေၾကာင့္လည္းေကာင္း အက်ပ္ အတည္းႏွင့္ေတြ႔ရေသာေၾကာင့္ ေတာင္ဖက္ပိုင္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကရသည္ဟုဆုိသည္။ ထိုသုိ႔ေျပာင္းေရႊ႕ၾကရာတြင္ အင္ဒိုခ်ဳိင္းနားဘက္သို႔ ဗက္ယက္နမ္ေဒသတြင္ ဗီယက္နမ္လူမ်ဳိး၊ ကေမာၻဒီးယားေဒသတြင္ ခမာလူမ်ဳိး၊ ယိုးဒယားႏွင့္ ျမန္မာျပည္ေတာင္ပိုင္းေဒသတြင္ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္အုပ္စုတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼပုတၱရျမစ္ေၾကာင္းအတုိင္း အိႏိၵယျ့ပည္ ဒကီၡဏ ကုန္းေဒသတြင္ မု႑လူမ်ဳိး၊ ဘဂၤလားနယ္တြင္ ဆန္သာလ္လူမ်ဳိးႏွင့္ အာသံနယ္တြင္ ခါဆီလူမ်ဳိးတို႔ကိုလည္းေကာင္း အေျခခ်ေနထုိင္သည္ကို ေတြ႕ရသည္။

မြန္ခမာအႏြယ္ဘြား လူမ်ဳိးတို႔သည္ ဘာသာစကားတမ်ဳိးတည္ျဖစ္ေသာ္လည္း အျခား ေဒသမ်ားသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္အေျခခ်ၿပီး ကာလၾကာျမင့္စြာခြဲခြါၾကျခင္း၊ မူရင္းဘာသာ စကားအျပင္ ေ၀ါဟာရအသစ္မ်ား တိုးတက္မ်ားျပားသံုးစြဲ၍ မိမိတို႔အႏြယ္ႏွင့္ မတူေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားထည့္သြင္းေျပာဆုိျခင္းရွိေသာ္လည္း မူလ မြန္ခမာေ၀ါဟာရကို သံုးစြဲလ်က္ ရွိသည္ကို ေတြ႔ရွိရသည္။ ဤအေျခအေနေပၚမူတည္၍ ဘာသာေဗဒပညာရွင္တို႔က လူမ်ဳိးမ်ား ဆင္းသက္လာပံုကို ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀)ခန္႔ကပင္ မြန္ခမာအႏြယ္၀င္ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္ (ရိအာန္)လူမ်ဳိးတို႔သည္ တရုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္း ‘ ယန္စီက်န္ျမစ္၀ွမ္းေဒသ‘ ဆီမွာ ေတာင္ဖက္ သို႔ ဆင္းသက္လာၾကၿပီးလွ်င္ သံလြင္ျမစ္ေၾကာင္းႏွင့္ မဲေခါင္ျမစ္၀ွမ္းဆီသို႔ ဆင္းသက္ၾကၿပီး တုိင္းျပည္ေတာင္ပိုင္းမဲနမ္ျမစ္၀ွမ္း၌ မြန္လူမ်ဳိးစုဦးေဆာင္၍ ဒါြရာ၀တီျပည္ကို ထူေထာင္ၾက သည္။ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္အႏြယ္ဘြား လူမ်ဳိးတို႔ကို ေယာနက (ယူနန္) ေယာန၊ ေယာန္း(ယြန္း)၊ ေၾကာမ္း (ၾကြမ္း) ဟု ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိပါသည္။ ‘ပေလာင္္‘ ေတာတိုး ‘ေယာလူမ်ဳိး‘ ဟု အဆိုစာရွိေလရာ ေယာနတိုင္း (ယူနန္ေဒသ)က ဆင္းသက္စီးပြားလာေသာ လူမ်ဳိးဟုဆုိသည္။ ပေလာင္တို႔သည္ မြန္တို႔ႏွင့္အတူ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္းေဒသ၊ သထံုေဒသ၊ ပဲခူး-ေတာ္ငူေဒသတို႔တြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ပေလာင္လူမ်ဳိးႏြယ္စုတခုျဖစ္သည့္ (ရူမုိင္း)တို႔ အေျခခ်ေၾကာင္း ရမၼ၀တီဟုအည္တြင္ေၾကာင္း သေရေခတၱရာ (ျပည္)ပန္းေတာင္းအရပ္ ေဒသသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကေၾကာင္း၊ ရူမုိင္း (ရူမာည္း) ေရွ႕ေဟာင္းရာဇ၀င္တြင္ရွိပါသည္။ က်န္အစုမွာ ေတာင္ငူ-ရမည္သင္းေဒသမွ ရွမ္းျပည္ေတာင္းပိုင္းသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းေၾကာင္း ေဖာ္ျပသည္။ ၀၊ ပေလာင္အုပ္စုတစုသည္ တရုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္းဆီမွ ျမန္္မာျပည္သို႔ ေရႊလီျမစ္ေၾကာင္းႏွင့္ တပိန္ျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္းတကာင္းေဒသ၊ ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္းေဒသျဖစ္သည့္ ေရွ႕ပုဂံ(ေပါကၠံ) ေဒသ။ မင္းဘူး (၆)ခရိုင္ေဒသ၊ ပခုကၠဴ (ေယာနယ္)ေဒသ ဗိသာႏိုးေဒသတို႔၌ ၀၊ ပေလာင္လူမ်ဳိးအႏြယ္တစုတို႔သည္ ဧရာ၀တီျမစ္ ေၾကာင္းအတုိင္း ဆင္းသက္လာၿပီး အေျခခ်ခဲ့ၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ေနာက္တြင္ကား မေရွးမေႏွာင္းပင္ ေရာက္ရွိလာၾကေသာ ေရွးပ်ဴႏွင့္အႏြယ္တူလူမ်ဳိးမ်ားတို႔ ေရာေႏွာအေျခခ် ၾကေၾကာင္း သိရွိရ၏။ ေနာက္တြင္ ပုဂံျပည္ႀကီးကိုထူေထာင္ၾကရာတြင္ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္ အႏြယ္လူမ်ဳိးမွာ ပါ၀င္ေၾကာင္း ပုဂံေက်ာက္စာအရ သိရေၾကာင္း သိရပါ၏။

ပေလာင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ ေရွးဦးပ်ဴလူမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ နီးကပ္စြာအတူ ယွဥ္တြဲေနထိုင္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးတမ္းအစဥ္အလာ၊ ေရွးေဟာင္းယံုၾကည္မႈ၊ ရိုးရာပံုျပင္မ်ား။ မ်ဳိးရိုးစဥ္လာခံယူမႈ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈစနစ္ကို တူညီစြာ ခံယူက်င့္ သံုးလာခဲ့၍လည္း ပ်ဴလူမ်ဳိးမွ “ျပဴ” “ ပလူ” ၎မွ ပေလာင္ လူမ်ိဳးဟု အဆိုရွိေလသည္။ ပေလာင္၊ ၀ ႏြယ္တူလူမ်ိဳးတစ္စုတို႕သည္ တေကာင္း ေဒသဆီမွ ဧရာ၀တီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ဆင္းသက္လာၾကၿပီး ေျမျပန္႕ေဒသျဖစ္သည့္ မတၱရာ၊ ေအာင္ပင္လယ္ (မႏၱေလး) အင္း၀၊ ေတာင္ျပဳန္း၊ ေက်ာက္ဆည္ေဒသသို႕ ျပန္႕နွံ႕အေျခခ်လာၿပီး မြန္ခမာအႏြယ္ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္တို႕ႏွင့္ ျပန္ဆံုစည္းၾက၍ ေက်ာက္ဆည္ (၁၁)ခရုိင္ေဒသတြင္ အင္အားႀကီးထြားျပန္႕နွံ႔ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ပန္းေလာင္ျမစ္၊ ေဇာ္ဂ်ီျမစ္ေဒ သတို႕တြင္ ျပန္႕ႏွံ႕စြာ အေျခခ်ေနထိုင္သည္ကို သိရွိရ၏။ ထို႕ေၾကာင့္ ၀၊ ပေလာင္လူမ်ိဳးမ်ား (ေရွးဦး ၀၊ ပေလာင္) တို႔သည္ ေျမျပန္႕ေဒသမ်ားတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း မြန္ဂိုတာတာလူမ်ိဳးအုပ္စုတို႕ႏွင့္ မၾကာခဏ တိုက္ခို္က္ၾကရေၾကာင္း ရန္သူတို၏ ေႏွာက္ယွက္ တိုက္ခိုက္ျခင္းကို ရင္ဆိုင္ၾကရေၾကာင္း၊ ျမန္မာအုပ္စု၀င္တို႕ အလံုးအရင္းအင္အားၾကီးစြာ ၀င္ေရာက္လာၾကေၾကာင္း၊ မြန္ဂိုတာတာႏွင့္အတူ ျမန္မာအုပ္စု၀င္အႏြယ္တို႕၏ တိုက္ခိုက္ျခင္း ေၾကာင္း မြန္ခမာအႏြယ္၀င္ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းၿဖိဳကြဲ၍ မြန္အုပ္စုတို႕ ျမန္မာျပည္ ေအာက္ပိုင္းေဒသတို႔၌ အေျခတည္ၾကေၾကာင္း၊ ၀၊ ပေလာင္အုပ္စုအႏြယ္တို႔ ရွမ္းကုန္းျပင္ ျမင့္(ေတာင္ေပၚေဒသ) ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းႏွင့္ အေရွ႕ပိုင္းတို႔ ၀င္ေရာက္အေျခခ်ၾကေၾကာင္း သိရွိရ၏။

မြန္ခမာအႏြယ္၀င္ ၀၊ ပေလာင္လူမ်ိဳးတို႕သည္ တရုတ္ျပည္ေတာင္ပို္င္း ယန္ဆီက်န္ ျမစ္၀ွမ္းေဒသမွ တစ္စုအျဖစ္ ထြက္လာၾကၿပီး တရုတ္ျပည္ေတာင္ပိုင္း (တာလီေဒသ) ထန္ခ်ဳန္းေဒသႏွင့္ ယုန္ခ်န္ေဒသတို႕တြင္ အေျခခ်၍ ၿမိဳ႕ျပျပည္နယ္ငယ္မ်ား ထူေထာင္ၾက သည္။ မြန္ဂိုတရုတ္အႏြယ္တို႕၏ အဆက္မျပတ္ ေႏွာက္ယွက္တိုက္ခိုက္မွဳ ဒဏ္ေၾကာင့္ “ တာလီဖူးႏိုင္ငံေတာ္(ေကာသမၻီျပည္) “ ပ်က္ဆီးခဲ့ရသျဖင့္္ “ ၀ ” အႏြယ္၀င္သည္ သံလြင္ျမစ္ ေၾကာင္းအတိုင္း ဆင္းသက္ၾကၿပီး ျမန္မာျပည္သံလြင္အေရွ႕ျခမ္းေဒသႏွင့္ အေနာက္ျခမ္းေဒ တြင္အေျခခ် ေနထိုင္ၾကေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏။

တာလီဖူးၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံေတာ္ (ေကာသမၻီျပည္) ၿပိဳကြဲခဲ့ရျခင္းေၾကာင့္ ၀ ႏွင့္ ပေလာင္အႏြယ္စု ကြဲထြက္ခဲ့ရၿပီး ပေလာင္အႏြယ္စုမွာ ေရႊလီျမစ္၀ွမ္းႏွင့္ သံလြင္ျမစ္အၾကား ေတာင္တန္းၾကီး မ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ မံုးကိုး - ၾကဴကုတ္လမ္းေၾကာင္းမွ ကြက္ခိုင္၊ သိႏၷီ၊ လားရွုဳိး - မိုင္းရယ္သို႕ ၀င္ေရာက္လာၾကသည္။ AD ၁၀ရာစုတြင္ ပေလာင္အႏြယ္စုတစ္ခုမွာ ေရႊလီျမစ္ေၾကာင္းအနီး က်ယ္လန္႕ (နမ့္ခမ္း - မူဆယ္) တြင္ ျပန္လည္စုစည္းၾကၿပီး ၿမိဳ႕့ျပေက်းျပည္ (ဒုတိယ ေကာသမီၻျပည္) အျဖစ္ ထူေထာင္ၾကျပန္သည္။ ထို႕ေနာက္တြင္ “ က်ယ္လန္႕ေက်းျပည္ထြန္း ကားစဥ္တြင္ ပဲခူး - ေတာင္ငူ - ေက်ာက္ဆည္ ေဒသတို႕မွ အင္အားၿပိဳကြဲလာသည့္ မြန္၊ ၀၊ ပေလာင္အႏြယ္စုအနက္မွ ပေလာင္အႏြယ္စုသည္ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္းသို႕ ဆန္တက္လာ ၾကၿပီး ေရႊလီခ်ဳိင့္၀ွမ္းေဒသရွိ အႏြယ္စုတို႔ႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ ေတာင္ေပၚေဒသ၌ ၿမိဳ႔ ျပေက်းျပည္စုစည္း တည္ေထာင္ၾကျပန္သည္။ ရာမ၀တီဟုပင္ အမည္တြင္၍ ၿမိဳ႕ေတာ္ကို “က်ေကာင္း” (မိန္းေကာင္း)ျဖစ္သည္။ ခရုိင္ (၂၉)ခုဖြဲ႕စည္း ထားေၾကာင္းႏွင့္ ပေလာင္ မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ (ရူမည္း၊ ရူလ်ဲန္္း၊ ရူေကာ) တို႔၏ ၿမိဳ႕ျပေက်းျပည္ျဖစ္ၿပီး စည္ပင္ ထြန္းကားခဲ့၏။ ေတာင္ေပၚကုန္းျမင့္၌ တည္ထားျခင္းေၾကာင့္ ရန္အႏၱရာယ္မ်ားကို ခုခံႏိုင္ ကာကြယ္ႏိုင္ရန္ႏွင့္ ရန္သူ၏ တိုက္ခိုက္မွဳ မလြယ္ကူေစရန္ျဖစ္ဟန္ ရွိသည္ဟုရွိသည္။



ေနနဂါးမ်ဳိးႏြယ္

ပေလာင္လူမ်ဳိးတို႔သည္ အဖ ေနနတ္သား အမိ နဂါးမတို႔မွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု သတ္မွတ္ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ၾကပါသည္။

ေရွးပေလာင္အလံ

ေရွးပေလာင္လူမ်ဳိးတို႔အထိမ္းအမွတ္အလံမွာအျပာေရာင္ေအာက္ခံ၍ဗဟုိအလယ္တြင္ ေန၀န္းနီလံုးရွိထားပါသည္။

ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ
ပေလာင္လူမ်ဳိးတို႔ ၉၉ ရာခိုင္းႏႈန္းက ဗုဒဘာသာ၀င္ကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ၾကပါသည္။ နတ္ကို အနည္းအက်ဥ္း၊ ခရစ္ယာန္ အနည္းအက်ဥ္းကိုးကြယ္ၾကၿပီး ေတာေစာင့္နတ္၊ ရြာေစာင့္နတ္၊ လယ္ေစာင့္နတ္တို႔ကို ပသပူေဇာ္သည့္ ဓေလ့ရွိပါသည္။
facebook.ေပၚမွ မူရင္းလင့္